霜降剛過，立冬未至，颱風雖然都躲了起來，但東北的天空卻飄來今年第一道寒雨。我知道很多人喜歡晴空下的靜思精舍，因為與青山綠地融為一體的精舍是那麼的寧靜祥和，可是我卻偏愛屹立在風雨中的精舍，因為原本親切的溫柔在此刻轉成了厚實的護衛，不畏風雨膚慰人間的熱忱令人著迷。
我喜愛慈濟的建築，並不單只是它在使用的目的上有著特殊的意義，而是其建築物的本身在各種建築流派中也自成獨一無二的風格。欣賞建築有許多方式，而我個人則是習慣以「建築與環境的關係」和「建築與人的關係」兩個簡單的角度來切入。
建築不可能獨立於「環境」而存在，然而面對相同的環境，不同的建築師卻可以設計出截然不同的建築，這是在於其對「建築與環境的關係」有不同的見解所致。有些建築喜歡蓋在特殊的環境上以彰顯人類克服環境的高度智慧，例如中國山西斷崖峭壁上的「懸空寺」、或是美國賓州森林瀑布上的「落水山莊」；有些建築喜歡使用特殊的建材或建造方法以突顯自己與環境的不同，例如法國羅浮宮前極具未來感的「玻璃金字塔」、或是位於紐約商業中心卻古典味十足的「克萊斯勒大樓」；而有些建築則是像一件雕塑品般迫不及待地想向環境宣揚它的理念，例如泰國曼谷具科技表述的「機械人大樓」、或是美國佛羅里達州製造夢想的「迪士尼企業大樓」等。
不同於上述絢麗的建築，慈濟的建築在環境中並不突顯，它的色調素淨、它的造型樸實，如果說一本建築雜誌是各種建築物爭奇鬥豔的場所，那麼我想慈濟的建築在裡面應該是最安靜的一個，但是如果你願意仔細觀察，慈濟的建築是所有建築裡面最謙虛、也最具有慈悲心的。怎麼說呢？慈濟的建築總是與環境保持「相親相愛」的關係，慈濟在某地要營造建物時，總是會花很多時間勘察環境，舉凡地形、土壤、水文、溫度、濕度、風向、植被、物種等資料鉅細糜遺，為的就是要了解環境，了解之後才知道怎樣位置、大小、形狀的建築可以與環境保持最和諧的關係。在建材方面，慈濟使用的都是天然的石子木頭，不添加人工的色彩；在採光通風方面，慈濟總是喜歡多開門窗，以引進自然的陽光和涼風，可以節省大量的能源；在環保方面，慈濟做雨水回收、不用水泥而用透氣的連鎖磚以及種植大量的綠色植物等，因此慈濟的建築可說是建築界中的無印良品，與大地共生共息。
此外，建築是「人」想法的實踐，建築師喬佛‧史考特(Geoffrey Scott)認為：「建築擁有決定空間氛圍的本質，因此在各項藝術中顯得特別。」眾多知名的建築師也同意這樣的看法，所以致力在建築中實踐他們理想的空間型態。柯比意(Le Corbusier)認為建築可以讓我們的心靈遠離街上的塵囂，所以努力於創造舒適的內在空間；安藤忠雄相信建築會讓我們的五官產生共鳴，因此特別留意空間中的光影及形狀；瓊安‧伊凡斯(Joan Evans)認為屋內的裝飾會影響人的思想與感情，所以努力研究各種花紋圖案所象徵的意義；布拉道(Braundel)認為隔間的方式、物品的擺設都是一種權力的展現，因此設計時要格外小心。這些建築師相信「建築會影響人的行為感受」，所以特別講究空間中光線、顏色、牆面、地坪、天花板，甚至家具、藝術品的選擇。
相對於這些建築大師在空間設計上的費盡苦心，在慈濟的建築中我卻看到了截然不同的思考方向，那就是讓「人」來決定空間的氛圍。慈濟建築中的空間規劃往往以簡單、整潔最令人印象深刻，它的擺設少、裝飾少，有的就是「空間」，或許有些人會認為這些空間過於單調，但是在我看來這卻是對人尊重的展現。試問當你進入一個辦公室或藝廊你最容易看到的是什麼？前者我看到的是電腦，而後者我看到的是藝術品，然而當我進入慈濟的建築中，我最容易看到的就是「人」，我可以清楚地看到慈濟人的笑容、可以欣賞到委員們優雅的手語、可以體會到志工的分享、可以聆聽到慈青們快樂的歌聲，在這個以人為本的空間中，空間的氛圍是由人來決定的。那麼慈濟的空間就空無一物嗎？其實不然，只是多半你不會察覺它們的存在罷了，乾淨的環境、安靜的空間、良好的迴音設計、隨時可改變隔間大小的活動式拉門、SRC的防震鋼骨、安全的消防設備、體貼的無障礙設施等，慈濟的空間所秉持的是一種「背景哲學」，讓「人」做主角，而自己當配角。
孔子曾說過：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」意思是說當一個東西的實質超過表徵時，就會像鄉下土包子一樣只會堆砌土石，相反的當表徵超過實質時，就會像官僚一樣只會畫空中閣樓，然而慈濟的建築不但重視環境科學，也重視人文精神；既重「質」，也重「文」，真可說是建築界中文質彬彬的謙謙君子。在雨中看著精舍內談笑的人們，我突然想起了唐代詩人杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的句子：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏」。的確，慈濟帶著和杜甫一樣的心願，希望天下人人安居樂業，於是不只在花蓮蓋起了精舍，台北、台中、台南、日本、菲律賓、馬來西亞、南非、紐澳、美國、加拿大等全球各地都有慈濟建築的蹤跡，不管是靜思堂、醫院、學校還是分會、共修處，這些千萬間的廣廈提供慈善、醫療、教育及文化上的資源，讓有需要的人得以展露那真誠的笑顏。如果下回你也有機會靜下來欣賞慈濟的建築，相信你也會與我有同樣的讚嘆─嗯，慈濟的建築真美！
我喜愛慈濟的建築，並不單只是它在使用的目的上有著特殊的意義，而是其建築物的本身在各種建築流派中也自成獨一無二的風格。欣賞建築有許多方式，而我個人則是習慣以「建築與環境的關係」和「建築與人的關係」兩個簡單的角度來切入。
建築不可能獨立於「環境」而存在，然而面對相同的環境，不同的建築師卻可以設計出截然不同的建築，這是在於其對「建築與環境的關係」有不同的見解所致。有些建築喜歡蓋在特殊的環境上以彰顯人類克服環境的高度智慧，例如中國山西斷崖峭壁上的「懸空寺」、或是美國賓州森林瀑布上的「落水山莊」；有些建築喜歡使用特殊的建材或建造方法以突顯自己與環境的不同，例如法國羅浮宮前極具未來感的「玻璃金字塔」、或是位於紐約商業中心卻古典味十足的「克萊斯勒大樓」；而有些建築則是像一件雕塑品般迫不及待地想向環境宣揚它的理念，例如泰國曼谷具科技表述的「機械人大樓」、或是美國佛羅里達州製造夢想的「迪士尼企業大樓」等。
不同於上述絢麗的建築，慈濟的建築在環境中並不突顯，它的色調素淨、它的造型樸實，如果說一本建築雜誌是各種建築物爭奇鬥豔的場所，那麼我想慈濟的建築在裡面應該是最安靜的一個，但是如果你願意仔細觀察，慈濟的建築是所有建築裡面最謙虛、也最具有慈悲心的。怎麼說呢？慈濟的建築總是與環境保持「相親相愛」的關係，慈濟在某地要營造建物時，總是會花很多時間勘察環境，舉凡地形、土壤、水文、溫度、濕度、風向、植被、物種等資料鉅細糜遺，為的就是要了解環境，了解之後才知道怎樣位置、大小、形狀的建築可以與環境保持最和諧的關係。在建材方面，慈濟使用的都是天然的石子木頭，不添加人工的色彩；在採光通風方面，慈濟總是喜歡多開門窗，以引進自然的陽光和涼風，可以節省大量的能源；在環保方面，慈濟做雨水回收、不用水泥而用透氣的連鎖磚以及種植大量的綠色植物等，因此慈濟的建築可說是建築界中的無印良品，與大地共生共息。
此外，建築是「人」想法的實踐，建築師喬佛‧史考特(Geoffrey Scott)認為：「建築擁有決定空間氛圍的本質，因此在各項藝術中顯得特別。」眾多知名的建築師也同意這樣的看法，所以致力在建築中實踐他們理想的空間型態。柯比意(Le Corbusier)認為建築可以讓我們的心靈遠離街上的塵囂，所以努力於創造舒適的內在空間；安藤忠雄相信建築會讓我們的五官產生共鳴，因此特別留意空間中的光影及形狀；瓊安‧伊凡斯(Joan Evans)認為屋內的裝飾會影響人的思想與感情，所以努力研究各種花紋圖案所象徵的意義；布拉道(Braundel)認為隔間的方式、物品的擺設都是一種權力的展現，因此設計時要格外小心。這些建築師相信「建築會影響人的行為感受」，所以特別講究空間中光線、顏色、牆面、地坪、天花板，甚至家具、藝術品的選擇。
相對於這些建築大師在空間設計上的費盡苦心，在慈濟的建築中我卻看到了截然不同的思考方向，那就是讓「人」來決定空間的氛圍。慈濟建築中的空間規劃往往以簡單、整潔最令人印象深刻，它的擺設少、裝飾少，有的就是「空間」，或許有些人會認為這些空間過於單調，但是在我看來這卻是對人尊重的展現。試問當你進入一個辦公室或藝廊你最容易看到的是什麼？前者我看到的是電腦，而後者我看到的是藝術品，然而當我進入慈濟的建築中，我最容易看到的就是「人」，我可以清楚地看到慈濟人的笑容、可以欣賞到委員們優雅的手語、可以體會到志工的分享、可以聆聽到慈青們快樂的歌聲，在這個以人為本的空間中，空間的氛圍是由人來決定的。那麼慈濟的空間就空無一物嗎？其實不然，只是多半你不會察覺它們的存在罷了，乾淨的環境、安靜的空間、良好的迴音設計、隨時可改變隔間大小的活動式拉門、SRC的防震鋼骨、安全的消防設備、體貼的無障礙設施等，慈濟的空間所秉持的是一種「背景哲學」，讓「人」做主角，而自己當配角。
孔子曾說過：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」意思是說當一個東西的實質超過表徵時，就會像鄉下土包子一樣只會堆砌土石，相反的當表徵超過實質時，就會像官僚一樣只會畫空中閣樓，然而慈濟的建築不但重視環境科學，也重視人文精神；既重「質」，也重「文」，真可說是建築界中文質彬彬的謙謙君子。在雨中看著精舍內談笑的人們，我突然想起了唐代詩人杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的句子：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏」。的確，慈濟帶著和杜甫一樣的心願，希望天下人人安居樂業，於是不只在花蓮蓋起了精舍，台北、台中、台南、日本、菲律賓、馬來西亞、南非、紐澳、美國、加拿大等全球各地都有慈濟建築的蹤跡，不管是靜思堂、醫院、學校還是分會、共修處，這些千萬間的廣廈提供慈善、醫療、教育及文化上的資源，讓有需要的人得以展露那真誠的笑顏。如果下回你也有機會靜下來欣賞慈濟的建築，相信你也會與我有同樣的讚嘆─嗯，慈濟的建築真美！
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